绑架了几代青年的武侠小说

谢天谢地，武侠小说的浪潮总算过去了，就算武侠电影的声势也大不如前了。为什么这些如此虚假的情节，这些从来没有发生过的，将来也不会发生的“故事”会吸引这么多人呢？说起来就话长。

如果你问我有没有看过武侠小说？有！上课时偷偷的低着头看, 回家后躺在床上看，我的近视就是那样练成的。至于我在什么时候为了什么原因不再看武侠小说，我下面会交代。

所谓新派武侠小说据说是在上世纪五十年代开始的。当时香港报纸左右派壁垒分明，左派的商报，大公报，新晚报有相当多读者，替这些报纸副刊写连载小说的都是文笔很好的作家。可是从五十年代中期开始，不管你才高八斗，现实题材的小说是很难写了，很容易踏进“雷区”。其中有一两个脑筋转得快的就开始写起这些从来没有发生过的，将来也不会发生的“故事”，新派武侠小说就这样诞生了。

第一部新派武侠小说应该是梁羽生的《龙虎斗京华》。这部武侠小说还摆脱不了旧武侠小说框架，也过份卖弄了年青人不太感冒的诗词。对太极功夫的描述也过度“借鉴”了1937年白羽的《十二金钱镖》。

梁后来的《七剑下天山》就走出旧派武侠小说的影子了。不过有人质疑《七剑》是抄英国小说《牛虻》的情节。网上的一些资料指出当年梁在回答读者“柳青”的来信时也说《七剑》的主角凌未风就是《牛虻》里的主角牛虻的化身。

另一位起步晚一点的是金庸，据说他的《射雕英雄传》是在商报连载的。金没有像梁那样去卖弄诗词，一开始就远离了旧派武侠小说的式样， 情节也很紧凑，得到大量读者的追捧。

当两位大师的大作分别在报纸上连载时，人们发现大师之间也有“借鉴”的现象了。当《射雕英雄传》里的郭靖，黄蓉在密室里运功疗伤后，梁的小说也有相似的情节。

我开始对武侠小说失去兴趣是我学物理以后的事。
   
梁羽生在《云海玉弓缘》里有这样的一段：

“忽见冯琳右脚在左脚脚背一踏，突然间身形又凭空拔起三丈，这样三起三落，终于是赞密法师先落到地面，冯琳这才跟着脚尖沽地，登时掌声雷动。”

那是不是牛顿力学第三定律的反例呢？

在另一本武侠小说《冰川天女传》他写道：

“原来提摩达多用的乃是“阴阳五行掌力”，是观察天体星辰的运行法则，从“万有引力”中所参悟出来的一门奇功。要知用任何一种力量打击对方，有正作用必有反作用，提摩达多练到两股掌力互相激撞，再与敌人所发的力量汇合，敌人的力量就反而为我所用，和几股浪潮相碰之时，卷起漩涡的道理，正好相同。”

我记不起提摩达是什么时代的人，怎样会知道“万有引力”。在地球上的万有引力就是重力，提摩达能动用的万有引力也只有他个人的体重，他这一门“奇功”是每一个玩摔跤的孩子都懂的。 梁所讲的 “有正作用必有反作用”正是冯琳不能右脚踏左脚凭空拔起三丈的原因。

别的我不管，物理是不能胡扯的。既然不懂的也乱说乱抄，难保别的东西也是用这种态度处理。于是我对武侠小说的兴趣就大减了。

当时武侠小说的风行是有理由的。

首先是这些作者的文笔好，故事里面有琴棋书画，诗词歌赋，武功秘岌，历史故事。经过曲折离奇的情节我们出身卑微主人翁(也有例外的)终於练成绝世武功。除了消灭邪魔伸张正义外还(此点至关重要)得到多位风华绝代的美女所垂青。

旧派武侠小说描写爱情是相当土的，“小鸳鸯”的“山盟海誓” 是那样千遍一律。而这些新派武侠小说却借鉴了外国小说对爱情的描绘，对心理的变化都着意的落笔。这一切，经过代入程序后会使千万个光棍读者非常受用。

另一方面，当时年轻人也乐意看到一些中国人比洋人优胜的东西，武侠小说作者吹捧下的中国功夫恰巧填补了这个空缺。不过，李小龙的电影在这一方面更为成功。

那武侠小说有什么不妥呢？

武侠小说大行其道之时是什么时代？是世界电子工业起飞的时代。当乔布斯和他的搭档在他父亲的车房里研制第一代萍果电脑的时候，我们这一辈正躺在床上看《射雕英雄传》和《七剑下天山》。

武侠小说除了占据了年轻人太多的时间，还把以往中国社会里的一些封建思想和恶习不知不觉的从上一辈传递下去。

第一是中国人还不太敏感的大男子主义。 你看武侠小说里的主角百分之九十都是男的，都有众多美女围绕， 那是多么天经地义呀。这些美女是为主角而存在的，留给主角挑的。

第二是走捷径的意愿，想得到特殊际遇突然练成绝世武功。这种看不起按部就班而要速成的想法现在也很普遍，也做成很多悲剧。不过这不一定都是受武侠小说影响的，武侠小说是加深了人们这种意愿。

第三是有意无意地鼓励寻仇。有仇必报，不知宽恕为何物。

第四是在延续旧社会崇拜权威漠视普通人的恶习。你看当上教主，掌门人多么风光，有权有势，对“下人”可以随便呼喝。作为喽罗和兵卒的一点个人尊严也没有。对，这可能是合乎当时的历史情况，但既然你描写儿女私情可以来得这么现代，为何不可让人想到普通人也应该有其尊严呢？就算间接提到这问题也不错呀! 作为影响力这么大的通俗小说，这些作者本来是有机会去注入一些积极元素，可惜他们没有这样做。

武侠小说这一些东西后来给网上的“架空小说”再“发扬光大”，不过这里没时间再谈了。

中文里的日語詞匯

很久以来我有这样一个疑问：为什么汉语词汇在晚清后会有这样大的变化？在明未清初以前像“民主”、 “科学”、“杂志”、“防疫” 、“否定”、“假设”、“感性”、“主观”、“客观”、“进化” 、“象征”、“艺术”、“自由” 和 “民权” 这样的词语是没有人会懂的。

很容易看出来这些词语和现代生活有关，特别是和源出于西方的现代生活有关。西方文化对东方诸国影响这么大，以至后者都要扩充自己的词汇来适应现代生活。有拼音字母的国家往往就干脆用音译的方法来创造新词。日本也曾经这样做，后来他们发现用两个汉字凑拼起来的词句更容易为大众接受。所以就有了以上这些新词语。说到这里我们要提起“东洋卢梭”中江兆民。中江兆民用汉文译出了卢梭的“社会契约论” (当时他用“民约译解”这名称)。很多日本汉字新词，包括上面所说的“象征”、“艺术”、“自由”和“民权”等都出自他手。

当时中国的文人却分为两派，有的还主张用音译，所以就有了“德律风” (telephone) 、“赛因斯” (science) 和“德谟克拉西” (democracy)。由严复为代表的另一批人却主张从传统文化中找出相当的词句，于是就有了“计学” (economy)、“天演” (evolution) 和 “庶建”(democracy)。

不过后来大家都把日本人创造的新词搬过来用。这里当然有留日学生的推动，但两个汉字组成的新词简单又传神也是不争的事实。日本人说中国人常用的3000个单词中，就有1000个是从日本搬过来的。 他们说以下这些也是现代汉语中的日语借词：

“劳动”、“服务”、“组织”、“纪律”、“政治”、“革命”、“物理”、“宇宙 ”、“化学”、“代数”、 “政府”、“政党”、“方针”、“政策”、“申请”、“解释”、“理论”、“哲学”、“原则”、“经济”、“商业”、“干部”、“健康”、“法律”、“封建”、“共和”、“美学”、“文学”、“美术”、“抽象”、“取缔”、“取消”、“引渡”、“手续”、“积极”、“消极”、“具体”、“目的”、“宗旨”、“权利”、“义务”、必要”、“律师”、“代价”、“亲属”、“继承”、“债权人”、“债务人”、“原素”、“要素”、“偶素”、“常素”、“条件”、“契约”、“卫生”、“文凭”、“盲从”、“同化”、“代表”、“压力”、“排外”、“野蛮”、“公敌”、“派出所”、“警察”、“宪兵”、“检察官”。

我不同意“革命”和“宇宙 ”是日本人发明的说法。 南朝梁（502年─549年）时代的《千字文》一开头就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来 叫作宙”。所以"宇宙”并不是日本人创造的新词。

另一个有争议的是“革命”。《周易·革卦·彖传》中已经有：“汤武革命，顺乎天而应乎人” 的说法。

我想当年的日本学者也从中国古书里找他们想表达的词语。像“宇宙 ” 和“革命”这两个单词他们的功劳只在于将其推广、普及而已。

“代数”这名称也不见得是日本首创。1859年中国数学家李善兰首次把 “algebra” 译成“代数”。后来清代学者华蘅芳和英国人傅兰雅合译英国瓦里斯的《代数学》，卷首就有 “代数之法，无论何数，皆可以任何记号代之” 的说法，说明了所谓“代数”，就是用符号来代表数的一种方法。

来华传教士韦廉臣 (Rev.Alexander Williamson) 在1856年在华编写的《格物探原》 一书就用了“化学”一词。后来这一词流传到日本，取代了日本人从德文 Chemie 音译过来的“舍密”。

可见当时中日两国在接受西方文化的造词过程中有一定的互动，并不是从日本输往中国的单线行动。当然，我们可以肯定现代汉语中有很多来自日本的借词。至于有没有达到三份一就不知道了。

木心语录

木心是谁？

如果你已经知道，我就不该多嘴。如果你还不知道，我更加不该多嘴。因为在网上寻找他，看他的文章，听他的故事，就是一种乐趣。

* * * * * * * *


岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。


所谓无底深渊，下去，也是前程万里。


 我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄。


天才是被另一个天才发现的。 


给他们面子是我自己要面子 。


从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 


 傲慢是天生的，谦虚只在人工。


人自有了镜子才慢慢象样子起来。


最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。


看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。


才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。



一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。”


 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。



宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。


从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。


文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。


做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。


一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。


迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。


人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。


各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。


艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。


爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在于审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。


康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。


往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。


很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

SHA256

如果你将下面这句话

陳女士欠鄧先生100元，立此為憑。

原封不动的抄下来（或者cut下来），然后 paste 到这个网站

https://passwordsgenerator.net/sha256-hash-generator/

你就会得到这一串符号：

B6FEB7D6C48B06A7D8A5F153998A1326FF4351891898EA853505037BA2422021

这是什么东东呢？ 稍后再讲。

只要你改了一丁点，比如说鄧先生 变成 鄧生， 那整个output 都不同了：

陳女士欠鄧生100元，立此為憑。

7FBA4E1C06D88B373DB7C3B0323398C67603F4BA954E31005CBE17BAEC8B0E69

就算你输入两万言的一篇文章， 你也会得到同一长度的一串符号， 而且只要你改一个字，output 就会不同。此外，你无从去创造另一个 input 去产生同一个 output。

这个过程所得的这一串符号就叫 散列值， 英文叫 hash value. 那个SHA256 就是一个 散列函数 hash function。

 这一串符号实际上是一个很大的数字，因为太长所以用十六进来表示，所以除0到9外会有A 到 F。A就是十， B就是十一，F就是十五，而10就是十六。

散列函数有什么用呢？ 你上网去你的银行处理业务，所用的 password 并不会储存在 银行 的硬碟里，因为银行也怕员工或黑客偷看， 银行只会储存你 password 的散列值。 当你上网登录时银行就把你 输入 的paasword 同样再算一次来比较两个 散列值 是否一样。这样银行 IT 员工或黑客偷看了这散列值也没用，他不可能倒过来去找到你的password。

当然创造这个散列函数的机构要有很高的声誉才能作这样的用途，否则当事人会宁愿自己创造一个。SHA256 只是众多常用的散列函数其中一个， 不过它来头不小，它是NSA （ 美国国家安全局 ）所创 立的， 比特币的机制也用到它。

另一个应用：比如说A君有一个很重要很长的文件要发给B 君， 那A可以先把 文件 的 散列值 先发给 B，B 收到 文件后再算一次散列值去比较来保证 文件在传送中的完整和 没有被人改动过。

以前有钱人的遗嘱是交給律师保管，现在他们可以把 遗嘱 的 散列值 先告诉給他的儿女。日后他们只要把收到 遗嘱再算一次 散列值 来比较就可确定真伪。

散列函数还有其它的应用，不过那大部份都是在 IT 和密码学的范围。

卢梭最后的漫步

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。重要作品有《新爱洛伊斯》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》等。

其中《社会契约论》对后世影响至为巨大。

在法国的传记文学中，卢梭留下了三部永传后世的作品：《忏悔录》、《对话录》和《一个孤独的散步者的梦》；三部著作，三种体裁，三种笔调；如果说《忏悔录》是一部编年史，《对话录》是一部心理分析小说，那么最后这部《散步》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，如果只用一句话来概括，《一个孤独的散步者的梦》是卢梭在晚年对幸福的终极思考。

《散步》有好几个中文译本，说实话我找不到一个令我满意的。即使如此，我们也可以感受到卢梭文字的优雅和思想的细腻。

下面是 《散步》一文的一则节录：
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 在这饱经苍霜的漫长的一生中，我发现，最使我得到甜蜜的享受和舒心的快乐的时刻，并不是最常引起我回忆和是我感触最深的时刻。那令人迷醉和牵动感情的短暂时刻，不论他是多么的活跃，但正是由于它的活跃，所以在生命的长河中，只不过是几个明亮的小点。这种明亮的小点为数太少，而且移动的也太快，所以不能形成一种持久的状态。 

我心目中的幸福，绝不是转瞬即逝的瞬间，而是一种平平常常的持久的状态，它本身没有任何令人激动的地方，但它持续的时间愈长，就与令人陶醉，从而最终使人达到完美的幸福的境地。
 
世间的一切事物都处在持续不断的变动之中，没有任何东西能保持一种永久不变的形态。我们对外界事物的感受，也同事物本身一样，经常在变动。他们不是走在我们的前头，就是落在我们的后头；或者使我们回想已经逝去的过去，或者使我们憧憬难以实现的未来。


世上没有任何一种能使我们的心所能永远寄托的、固定不变的东西，因此，我们在世上所能享受到的，只不过是一些转瞬即逝的快乐，至于永恒的幸福，我怀疑世上是否真正有过。 

即使在我们尽情享受的时候，也很难有一个瞬间真能使我们的心对我们说：“我愿这一瞬间长此持续。”  因此，我们怎么能把那时我们忐忑不安、心中一片空虚、患得患失的转瞬即逝的状态看为幸福呢？

如果世间真有这样一种境界：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，既不显示出它的绵延又不留下任何痕迹，无匮乏之感亦无享受之感，不快乐也不忧伤，既无所求又无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵；只要这种状态继续存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。这不是残缺的、贫乏的和相对的幸福，而是圆满的、充实的、使心灵无空虚欠缺之感的幸福。这就是我在圣皮埃尔岛上，或是躺在随波漂流的船上，或是坐在波涛汹涌的比埃纳湖畔，或者站在流水潺潺的溪流边独自遐想时所常处的境界。

在这种状态下得到的是什么乐趣呢？在这种情况下得到的乐趣，不在任何身外之物，而在我们自身，在我们自己的存在，只要这种状态继续存在，一个人就可像上帝那样自己满足自己。 

排除一切其他欲念而至感到自身的存在，这本身就是一种非常珍贵的满足感和宁静感。单单这种感受就足以使一个人对自己的存在感到可贵和可爱，并知道如何消除一切不断来分散我们的心力和干扰我们在世上的乐趣的肉欲和尘世杂念。不过，大多数人都被一个接一个的情欲搅得心绪不宁，感受不到这种状态的魅力。他们只是在很难得的短暂时刻隐隐约约进入这种佳境，因此，这种境界只是一个模糊不清的概念，不足以使他们领略到它的美。

........  择自《第五次散步》

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這一段所描繪的已經很接近東方哲學的境界了。在東方談論這种問題是靠當事人去“領悟”的，盧梭卻以他优美的文字去描繪這個境界。盧梭寫此文時應該是乾隆時代，當時中國的散文也好，小說也好是找不到這樣的文字的。至於章回小說， 那還停留在“宋江大喜”的階段。

* 此文前面有一部份是录自互联网，已找不出原作者的名字。

蒙田的教育方法

蒙田（Michel de Montaigne, 1533－1592），法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家、作家、教育家。主要作品有《蒙田随笔全集》、《蒙田意大利之旅》 《随笔集》《热爱生命》。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。蒙田出生的 1533 年是明朝嘉靖十二年，在那个年代蒙田提出的教育方法和今天我们所提倡的没有什么两样。

蒙田指出学习和教育只服从于一个目的： 使学生养成"完美的判断力"。在蒙田看来，培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。对此他曾反复地、详尽地作了论述。一个人有了完美的判断力就会明是非，不容易被蒙骗，也不会人云亦云。

    蒙田提出的教学方法具体有：

    1、不要死记硬背。

"死记硬背，并不是完善的知识，这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。"

学生不仅要记住老师的话，更要领会老师所讲内容的精神实质，要培养学生的理解力。学生要学会把别人的知识通过理解和吸收转变成自己的知识。对此，蒙田还把学习比喻为人吃东西，他说，"即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢?如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢?"

    2、不要轻易服从权威，不要盲从。学生要学会独立思考。

"一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻我不到什么东西。"

学习要像蜜蜂采蜜那样，博采众长，为我所用。所以蒙田说，"我希望做教师的使他的学生谨慎地、严密地吸取一切东西，决不要相信只凭权威或未经考察的东西。把各种不同的判断向他提出，如果他有能力，他将区别真理与谬误 。"

    3、不要只学书本知识。

"仅仅进行书本学习是贫乏的。"学生要和别人交谈来往，出国旅行，观察各种奇异的事物，总之，要把世界作为"书房"，从而扩大视野;如困守一处，就会眼光短浅。

    4、要因材施教。教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。

如果采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地。

要因材施教教师首先要了解学生的个性特点。对此，蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习，他说: "教师最好先让孩子在他面前走几步，以便更好地判断他的速度，从而推测他能坚持多久，然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸，就常会坏事。"

    5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性，切忌事事处处包办代替。

蒙田要求教师有时候给学生"开条路"，有时候让学生"自己去开路"。他说。"我不希望导师独自去发明，只是他一个人讲话，而应该容许学生有讲话的机会 。"

    6、多练习。

蒙田指出，人们要想学跳舞，不能只是看舞蹈家跳，而自己不去跳。学习也是一样，对所学的知识要多运用。蒙田说: "不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。"

    7、 培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。

蒙田说:"最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。"

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此文的资料都来自互联网，不少句子是照抄。

不要再说英文了！

我从小学三年级开始学英文，至今很多年了，发音正确的真没有几个字。我并不怪自己没下苦功，只怪英国佬舌头长耳朵灵搞出这样古怪的语言来。君不见他们讲话时上下左右把舌头乱卷一通，听话时耳朵好比雷达，什么微小的差别都分得出来。有时他明明已经猜到我在讲什么了，还眉头一皱的嫌我发音不准。唉，他们不知道音近意通的道理，怎样比得上我们泱泱大国的宽容大度，只要听得明白就可以，绝不谨小慎微。你看广东人讲话时舌头就是平放，讲他一天半天都不累，省力气省能源非常环保。

英文的时式最令人讨厌，为什么昨天干的事情动词就要换另一个字呢？ 明明句子里已经有 yesterday 这个字了，真是画蛇添足！这还不够你忙的，现在式转到过去式的方法也有很多种， 还加上那一大堆 exceptions， 够你学一年！这还不算，那些什么 Past Continuous, Future Continuous, 和 Future Perfect tenses 真不可能是正常人能发明出来的，一定是那些被皇帝关起来写 paper 的老学究搞出来的。唉，就苦了我们这些老百姓要跟他们一起疯疯颠颠。不过，到紧张关头时我们都会起来做反。天下间说英文的男人到头来还不是那一句原汁原味的 "I love you"？如果还在想要不要来个Present perfect continuous 就错失良机了！

那什么主动被动的格式更加害人，小学的时候有一个小胖子常来欺负我，当他欺人太甚时我会跟老师投诉"小胖打我"，老师自然会去教训他。有一次我刚下了英文课又碰到小胖，我挨了一拳就跑去找老师用刚学会的被动式说："我被小胖打了"。谁知老师却从头到脚把我看了一遍："你这样没用呀？"

有人说英文比中文容易学。那是骗人的！你只要看看那些介词，一个字加上不同的介词意义就完全不同。就拿那个 beat 字为例吧，把你揍了一顿是 beat you up，去杀价是beat the price down，把敌人打退了是 beat them off， 而 beaten back by the enemy 是指自己的攻势受挫，beat it 就是叫人滚蛋。

说实话至今我还搞不清可不可以去 beat back the enemy，我猜人家会明白， 但不太妥当。所以千万不要叫我当兵，我连打赢或打输都说不清楚。

把人家揍了一顿，那家伙很可能倒在地上，按理讲这应该是 beat him down, 怎么会变成beat him up 呢? 难道一拳就可以把他打到飞起来？

我想 beat it 和 beat him up 这种言语都是市井流氓搞出来的，经过一段时间后就正式收入字典。这种情况香港也有，黑社会的黑话经过电视媒介已变成普通人的日常用语了。

用中文交谈我们都是先把话想好了再讲出来。英文就不一样，你大可以先开个头，然后再凑拼下去，反正那些 where, that, however 等等随时可以帮你把故事编下去。你甚至可以来一个 having said that 把前面说的否定了一半。当年水门事件发生后，白宫那些官员可以洋洋洒洒的对著TV讲了几十分钟而什么东西都没告诉你。中文不是做不到，但是难多了。英文在那些进过大学的无赖口中就变得更滑头了。

英文经过老学究，小流氓， 和穿西装的无赖糟蹋后，变成我敬而远之的怪兽。原来的英文是甚么样的？我给你讲一个亚瑟王和他的谋士梅林的故事。首先声明这故事不是我编的，是一位 L 君作的。

亚瑟王的老谋士梅林在河边撒网捕鱼，过了半天什么都没有逮到。在他撒最后一次网的时候却逮到一条美人鱼。他把这漂亮的美人鱼轻轻的抱了抱就放回水中。

对岸在钓鱼的小伙子亚瑟(当时他还未拔出石中神剑）觉得很奇怪，就隔着河对梅林喊：WHY?

梅林望了他一眼，叹了一口气： HOW?

这样简单的英语，我喜欢！

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这是旧作，多年前出现于香港联合书院安大略省校友会网站，当时以"小流氓"笔名上载。

英式花园

英式花园建造的灵感来自于十七世纪法国画家普桑(Nicolas Poussin)、克罗德·洛林(Claude Lorrain)，此外还受到中国园林艺术的影响。

英式花园向往自然，没有夸张的雕饰，也没有修葺整齐的苗圃花卉，所追求的是与大自然浑然天成的景观。

中国庭院和日本庭院也是世界知名，不同的是英式花园艺术已走进了平常百姓家。在英国和北美，很多人的后园都或多或少的看到英式花园的影子。

出众的英式花园会出现在一些公园或者大户人家的后院：

普通人家的后院没有那么大，但也可以因地制宜去营造一个简约的小花园： 

 我对英式花园并没有什么研究， 不过它对空间的理解和操控就给我留下深刻的印像。比如说下面这扇木门就把你的注意力引向远方。

如果外面的风景货真价实那就不妨开门給你看看：

明明是一堵墙，你却可以消除了它的压迫感：

 
篱笆的确是縮細你的实用空間，但有時候卻可以增加你的想像空間： 

 一张椅子放在那里也很重要。如果参观者会想到“当年的约会为何不来这里”，你就成功了。

 旧木头栏干自有妙用，铁栏干就是不行：

 

沿着这石头路不会走得多远，大家不必深究：

 法国人对自己的后园没有这么多的讲究。为什么呢？你到法国乡下走一走就明白了。如果你前门外是这样的风景，那个后园要不要都无所谓了：